http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1716 Entrées d’index fr 0 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1931 Le splendide film Honeyland (2020) s’affiche comme un documentaire mais, par ses effets esthétiques maîtrisés et la création d’une tension narrative interne, il construit une dramaturgie pour finalement livrer au spectateur une passion : celle de Hatidze, apicultrice traditionnelle d’exception qui vit seule dans une contrée âpre et désolée, hors de la civilisation et du temps, dans un monde de silence : le silence, accord muet avec l’univers, est la marque de l’excellence de toute activité qui œuvre dans l’intériorité pure et c’est bien ainsi, dans une accordance d’âmes, qu’elle vit sa relation aux abeilles, sauvages ou domestiquées, qui se chargent seules de l’accompagnement musical. Mue par une mystique païenne, respectueuse de la nature et de ses dons miraculeux, elle pratique l’apiculture comme un rituel panthéiste. L’arrivée bruyante et destructrice d’une famille turque itinérante va bousculer sa vie et son programme immuable d’action. Poignant récit sur la fin d’un monde, le film se clôt, autour d’un ultime rayon de miel partagé, sur un échange sans paroles entre Hatidze et son chien qui ressemble à une prière intérieure.  The splendid film Honeyland (2020) is labelled as a documentary but, through its controlled aesthetic effects and the creation of an internal narrative tension, it constructs a dramaturgy to finally deliver what we will call a passion: that of Hatidze, exceptional traditional beekeeper who lives alone in a harsh and desolate land, outside civilization and time, in a world of silence: silence, a mute agreement with the universe, is the mark of the excellence of all activity which works in pure interiority and it is indeed thus, in the harmony of souls, that she lives her relationship with (wild or domesticated) bees, which alone provide musical accompaniment. Driven by a pagan mysticism, respectful of nature and its miraculous gifts, she practices beekeeping as a pantheist ritual. The noisy and destructive arrival of a traveling Turkish family turns her life and her immutable program of action upside down. A poignant story about the end of a world, the film closes, around a shared honeycomb, with a wordless exchange between Hatidze and his dog that resembles an inner prayer. lun., 02 oct. 2023 16:19:08 +0200 mer., 08 nov. 2023 15:55:43 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1931 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1713 Résumé : Si le motif du sable convoque habituellement des images relatives à la « société des loisirs », comme aime à la nommer Suzanne Jacob, il figure dans L’Obéissance l’immobilisme de la société moderne. Enlisé dans la masse silencieuse et indivisible, l’individu se ferme à l’altérité et refuse de voir les tragédies singulières qui prennent place sur le pas de sa porte. La métaphore de l’ensablement vient alors signifier l’absence d’action civique, le repli sur soi et la fermeture au monde. En revanche, lorsqu’un grain de sable parvient à s’extraire de la masse, il est à lui seul capable de gripper la machine sociale et de rompre son ronronnement quotidien. L’écrivain est ce grain de sable par lequel le regard se dessille et le silence se rompt. En convoquant la métaphore obsédante du sable, Suzanne Jacob pousse le lecteur à changer son regard sur la communauté et à prendre la mesure de la nécessité d’un engagement citoyen. Abstract: If the motif of the sand usually evokes images relating to the “society of leisure”, as Suzanne Jacob likes to call it, it figures in L’Obéissance the immobility of modern society. Stuck in the silent and indivisible mass, the individual closes himself to otherness and refuses to see the singular dramas that unfold at his doorstep. The metaphor of siltation then comes to signify the absence of civic action, withdrawal into oneself and closure to the world. On the other hand, when a grain of sand manages to extract itself from the mass, it is on its own capable of seizing the social machine and breaking its daily hum. The writer is this grain of sand through which the gaze opens and silence is broken. By summoning the haunting metaphor of sand, Suzanne Jacob invites the reader to change their outlook on the community and to take stock of the need for civic engagement. mer., 26 oct. 2022 18:05:16 +0200 mar., 08 nov. 2022 09:47:04 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1713