http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=276 Entrées d’index fr 0 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2600 Dans cet article, nous allons nous pencher sur les représentations picturales et filmiques de la baignade nocturne. Nous nous focaliserons tout d’abord sur la fascination conjointe que nourrissent les artistes pour l’eau et pour la nuit, afin d’analyser dans un deuxième temps les ressorts transgressifs qui motivent la baignade nocturne. Nous montrerons comment cette dernière permet certes aux baigneurs de s’affranchir d’un regard social normatif, mais recèle aussi des périls qui peuvent transformer une pratique libératrice en une expérience mortifère dont témoignent plusieurs films issus du cinéma de genre. The following article looks at pictorial and filmic representations of bathing at night. We will begin by focusing on the artists’ fascination with both water and the night, before moving on to analyse the transgressive motives behind night-time bathing. We intend to show how bathing at night certainly allows bathers to free themselves from a normative social gaze, but also conceals perils that can transform a liberating practice into a deadly experience, as demonstrated by several thrillers and horror movies. mar., 25 nov. 2025 11:11:23 +0100 mar., 09 déc. 2025 16:26:34 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2600 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2358 Cet article analyse comment dans quatre courtes pièces l’autrice Ina Césaire s’inspire d’une catastrophe naturelle – l’éruption de 1902 de la montagne Pelée en Martinique – pour interroger les dynamiques politiques, raciales, genrées, et sociales des Antilles du début du xxe siècle et leur impact sur la société et la culture contemporaines. L’article porte sur des pièces inédites de l’autrice martiniquaise Ina Césaire : La Diablesse du Morne Rouge (2005), Les Bourgeois de couleur (2011), Les Fuyardes (2011), Des jours ordinaires (2011). Ces quatre pièces tirent leur inspiration de l’éruption de la montagne Pelée en 1902, qui a détruit la ville de Saint-Pierre en Martinique. L’analyse commence par l’examen du traitement des dynamiques politiques, religieuses et raciales de la Martinique du début du xxe siècle dans les pièces. Elle se poursuit par l’étude de la manière dont ces œuvres reflètent les imaginaires et préjugés sociaux contemporains, notamment à travers la représentation des personnages féminins et des stéréotypes de genre. This article shows how in four short plays the author Ina Césaire draws inspiration from an environmental disaster – the 1902 eruption of Mount Pelée in Martinique – to address themes of politics, race, gender and social inequality in early twentieth-century Martinique and their continued impact on contemporary society and culture. The article focuses on plays by Martinican author Ina Césaire: La Diablesse du Morne Rouge [The She-Devil of Morne-Rouge] (2005), Les Bourgeois de couleur [The Colored Bourgeois] (2011), Les Fuyardes [The Runaway Women or The Women Runaways] (2011), Des jours ordinaires [Ordinary days] (2011). The four plays are inspired by the 1902 Mount Pelée eruption which destroyed the town of Saint-Pierre in Martinique. This article will first focus on the political, religious and racial dynamics of early twentieth-century Martinique as depicted in Césaire’s plays. It will then focus on how the plays address contemporary societal imaginaries and prejudices, looking specifically at the treatment of female characters and the depiction of gendered stereotypes. lun., 22 sept. 2025 12:01:07 +0200 lun., 29 sept. 2025 15:43:50 +0200 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2358 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2291 Notre article a pour objet le roman de Cezar Petrescu intitulé Carlton (1944), qui s’inspire de l’effondrement du bâtiment éponyme lors du tremblement de terre de 1940. En se penchant sur ce roman, notre recherche se propose d’étudier les éléments qui permettent de rapprocher la destruction du Carlton de l’apocalypse de la société bucarestoise de l’époque. Pour ce faire, nous analyserons, par exemple, des références à la Bible, des personnages individuels et collectifs, les images des dégâts attribués au séisme. Our article is about Cezar Petrescu’s novel entitled Carlton (1944), which is inspired by the collapse of the eponymous building during the 1940 earthquake. In dealing with this novel, our research aims at studying the elements which underlie the connection between the destruction of the Carlton and the apocalypse of the Bucharest society of the time. For so doing, for instance, we shall analyze Biblical references, individual and collective characters, the images of the damages attributed to the earthquake. dim., 07 sept. 2025 17:27:26 +0200 lun., 29 sept. 2025 14:53:38 +0200 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2291 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2240 Dans ses Trois Discours Physico-Théologiques (1693), John Ray (1627-1705) passe en revue différentes occurrences de désastres historiques, s’interroge sur leurs causes et conséquences, de façon à anticiper l’ultime catastrophe : la Dissolution du monde. Alors que les catastrophes sont vues comme des punitions divines et que l’homme est considéré comme un intermédiaire entre Dieu et la nature, Ray insiste sur sa puissance dans l’ordre du monde : par ses vices, l’humanité est capable d’influencer l’histoire de la Terre, obligeant Dieu à intervenir directement par le biais de catastrophes naturelles. Cherchant à anticiper la Dissolution annoncée, Ray se donne pour objectif de déterminer la voie que l’humanité devrait suivre, puisant dans la Bible, l’histoire naturelle et des relations de catastrophes plus ou moins lointaines des éléments aptes à mobiliser sa communauté pour agir. Le partage de représentations « sociopoétiques » de catastrophes de différentes intensités se mue alors en geste « socio-politique ». In his Three Physico-Theological Discourses (1693), John Ray (1627-1705) gives accounts of various occurrences of historical disasters, and questions their causes and consequences in order to anticipate the final catastrophe: the Dissolution of the world. As disasters are seen as divine punishments and man is considered as an intermediary between God and nature, Ray insists on mankind’s power over the world’s order. Through vice, mankind is capable of influencing the Earth’s history, demanding that God acts directly through natural disasters. As he tries to anticipate the biblically announced Dissolution, Ray aims at determining the path mankind should follow; using various examples from the Bible, natural history or accounts of more or less distant disasters, he highlights elements capable of reaching his community, to urge them to act. Sharing “sociopoetic” representations of disasters of various intensities then turns into a “socio-political” move. mer., 27 août 2025 11:15:43 +0200 lun., 29 sept. 2025 14:15:48 +0200 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=2240 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=272 lun., 05 nov. 2018 14:13:33 +0100 lun., 12 juin 2023 11:46:28 +0200 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=272 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=413 lun., 17 juin 2019 11:23:34 +0200 mer., 07 juin 2023 12:24:51 +0200 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=413 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=395 lun., 17 juin 2019 11:20:37 +0200 mer., 07 juin 2023 10:26:12 +0200 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=395 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=366 lun., 17 juin 2019 11:12:05 +0200 mar., 06 juin 2023 15:03:26 +0200 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=366 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1713 Résumé : Si le motif du sable convoque habituellement des images relatives à la « société des loisirs », comme aime à la nommer Suzanne Jacob, il figure dans L’Obéissance l’immobilisme de la société moderne. Enlisé dans la masse silencieuse et indivisible, l’individu se ferme à l’altérité et refuse de voir les tragédies singulières qui prennent place sur le pas de sa porte. La métaphore de l’ensablement vient alors signifier l’absence d’action civique, le repli sur soi et la fermeture au monde. En revanche, lorsqu’un grain de sable parvient à s’extraire de la masse, il est à lui seul capable de gripper la machine sociale et de rompre son ronronnement quotidien. L’écrivain est ce grain de sable par lequel le regard se dessille et le silence se rompt. En convoquant la métaphore obsédante du sable, Suzanne Jacob pousse le lecteur à changer son regard sur la communauté et à prendre la mesure de la nécessité d’un engagement citoyen. Abstract: If the motif of the sand usually evokes images relating to the “society of leisure”, as Suzanne Jacob likes to call it, it figures in L’Obéissance the immobility of modern society. Stuck in the silent and indivisible mass, the individual closes himself to otherness and refuses to see the singular dramas that unfold at his doorstep. The metaphor of siltation then comes to signify the absence of civic action, withdrawal into oneself and closure to the world. On the other hand, when a grain of sand manages to extract itself from the mass, it is on its own capable of seizing the social machine and breaking its daily hum. The writer is this grain of sand through which the gaze opens and silence is broken. By summoning the haunting metaphor of sand, Suzanne Jacob invites the reader to change their outlook on the community and to take stock of the need for civic engagement. mer., 26 oct. 2022 18:05:16 +0200 mar., 08 nov. 2022 09:47:04 +0100 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1713 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1390 Résumé : Au travers de deux ouvrages tirés de La Comédie humaine de Balzac (César Birotteau et Modeste Mignon) notre étude s’attache à démontrer la force d’ostracisation des représentations sociales à l’encontre des corps déviants au xixe siècle dans les sociétés occidentales. Nous interrogeons sur deux parties l’échelle de tolérance à l’égard du handicap léger, le pied-bot, puis face à une déformation jugée monstrueuse, celle d’un nain bossu. Si le premier porteur de handicap parvient à épouser sa belle, il le doit à sa validité intacte, à une part de chance ménagée par le romancier mais surtout à la force de l’argent ! On retrouvera ce personnage dans la Comédie humaine. Le second, lui, n’existe que le temps du roman. Face à celle qu’il aime et au lecteur, il brille par l’intelligence et la sensibilité octroyées par le narrateur. Pour le bonheur, il devra se contenter d’être le véritable artisan de celui que vise celle qu’il aime, sans le partager, car un monstre, même brillant et plein d’humour reste un monstre.  Abstract : Through two works taken from Balzac's Comédie humaine (César Birotteau and Modeste Mignon) our study seeks to demonstrate the power of ostracization of social representations against deviant bodies in the 19th century in Western societies. We question the tolerance scale for mild disability, the club-foot, in two parts, and then in the face of a deformity considered to be monstrous, that of a hunchbacked dwarf. If the first person with a disability manages to marry his sweetheart, he owes it to its intact validity, to a share of luck afforded by the novelist, but above all to the force of money! We will find this character in the Human comedy. The second only exists for the duration of the novel. Faced with the one he loves and the reader, he shines with the intelligence and sensitivity bestowed by the narrator. For happiness, he will have to be content to be the true craftsman of the one whom the one he loves aims for, without sharing it, because a monster, even bright and full of humor, remains a monster. ven., 08 oct. 2021 11:21:40 +0200 jeu., 21 oct. 2021 14:27:45 +0200 http://revues-msh.uca.fr/sociopoetiques/index.php?id=1390